如戏如梦难明了
二、去哪里？想过什么样的生活？
三、怎么去？怎样做才能实现它？
渡人者，得人心；渡己者，得安生。试图改变别人前，尝试着自我改造先，改变自己是神，改变他人（把自己的观念强加给别人）是神经病！
篇一
与自己和解
儒者追求人与社会和谐，释者追求人与自己和谐，道者追求人与自然和谐。
生而为人，各有所求，为达目的，学文化，求知识，唯有能将所学融会贯通，才可能大而化之，否则，有知识，没文化，更可怕！浅薄的知识好卖弄，虚假的知识好自大，单一的知识好偏执，自闭的知识是桎梏。
学而优则仕，人一旦踏上仕途，注定一路坎坷——曾经武夫回眸一笑，体会感悟也罢，事后诸葛也罢，仍然坚信“力田不如逢年，善仕不如遇合”——芸芸众生，若把“自我设计，自我奋斗，自我修为”作为成功三步曲，“尽人事”后，也只能是“听天命”了，毕竟，相信“人定胜天”的人不是凡人。
“定”，何其难也——人人还有一颗澎湃的心，树欲静而风不止，“内忧外患”几时休？凡夫俗子，最易知足，小成小就，倍感幸福。众生之苦，缘于怕输，山外青山楼外楼，比来比去愁白头，争强好胜，能争善斗，争来斗去，纵然功夫盖世，到头却又孤独求败！
世事如棋，无论是车马炮，还是仕相卒，除了冲锋陷阵，就是拼死拱卫，此外别无他途。在职场，比业绩，拼能力；在官场，比政绩，拼实力。春风得意马蹄疾，容易忘形失前蹄。只要还身在局中，那怕是颗闲棋冷子，也有它存在的价值，争不到位置不要急，坐得住冷板凳才要紧，否则一旦沦为弃子，只能出局……若已出局，不妨试试与自己和解，与自然和谐，上上山，下下乡，走走停停，站站看看，甩甩手，拥抱大自然，抖抖腿，用力深呼吸，天人合一，欢天喜地。
篇二
人言我偏执，我有我坚持
如果说和平是世界的终极追求，平和则是晏某人推崇的待人处事的最高境界。某人坚信，头顶三尺有神明，所以始终心存敬畏，进退有据，行动有节。时时自警：莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
人云亦云非本性，诚心诚意任逍遥。心平气和降血压，气定神闲胜太极。心态平和的基础是保持谦逊，得志不猖，失意还狷。得也不大喜，失亦仅小憾。乐善好施，助人为乐。不卑不亢，不在份内的，不争不抢；正当名份的，锱铢必较。即使不被认可时，也无心夸夸其谈讲道理，埋头干出实绩，胜过千言万语。
曾经，常有同事说我狂。其实，讲良心话，某人只是表面上，心气儿高一点而已。因为多读了几本古书，又稍有点悟性，所以平日里交流面稍窄，表现得更多的是严肃、沉闷的一面。也许，您所见到的那一刻，某人正在思索、参悟，并不是气傲。“君子慎其独也”，名字里的“慎”字，犹如父辈套下的一道紧箍，镌刻在心，时时铭记，终身恪守。也就是《中庸》所说：“君子之所不可及者，其惟人之所不见乎”。
某人的行事原则是，受人之托，忠人之言。言必信，行必果。答应替人办的事，就会把事情当成事业干。当然，甩开膀子干的时候，不喜欢旁人指手画脚，并无它意，只是特立独行惯了，个性使然。既无野心，自然甘愿打工，“吃人饭，服人管”，不好好干，不好意思。干得太好，自然遭人猜忌，这是几个意思——疑人莫用，用人莫疑——有点小清高，又还自认为高度自觉自律，所以容不得旁人聒噪啰嗦，做事不求人人理解，只愿对得住天地良心！
他强任他刚，敬而远之，可保无虞，毕竟强弩之末，势不能穿鲁缟；我弱我不懦，识时务、知进退，进一步剑拔弩张，吉凶未卜，不如退一步，海阔天空，大路朝天，各走一边。若是观念鸿沟难逾越，不如躬身绕道，你走你的阳关道，我过我的独木桥。庙堂不能立命，茅庐却可安身，好好读书，天天煮夫，养精蓄锐，假以时日，待读遍五车之简，解牛也能游刃有余时，再相机行事，顺势而为，是之谓“有所为而有所不为”！他人笑我太痴癫，我笑他人看不穿。人生如戏，前半生爬天滚地，只为出人头地，好不容易挤到前排，也该找准位置，对号入座，坐下来好好休息，尽情赏戏！何苦还要越过前排，停不下来，非要奋力爬上戏台？上去之后，还死活不肯下来！
篇三歌以咏志
——总有一句打动你
《史记》凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。
某人生来五音不全，素不通乐理，打动南蛮汉子的，不是优美的旋律（确实是对牛弹琴），常常只是不经意间入耳的一句歌词，反复咀嚼回味，诗一般的文字，朗朗上口，字字动心，更觉韵味无穷，难以言表，久久不能释怀！
“累了睡在马路上”。《对你爱不完》不懂爱的年岁，却感受了无尽地彷徨与迷茫。
“死了都要爱，不淋沥尽致不痛快”。《死了都要爱》除了飚高音，嚎酒气，并不真正明白歌词的含意！
“总是以为勇敢的水手是真正的男儿”。《水手》是年少时，相当流行的曲目，那时的人们，纷纷忙于“下海”掏金，某人也混在南下大军中，远走他乡求生计，士在南粤，仕在粤东，一直在“观海”，始终没下水，且还假戏（戏中常见兵丁衣服背后，勇字外面画圈圈）真做，画地为牢（囚）了二十年。
“为了理想而努力，渐渐地忽略了父亲、母亲和故乡的消息”。最后，阴差阳错，搁浅在这海滨特区城市，又不想“总是一副弱不禁风孬种的样子”，年过不惑才“下水”，终究是只旱鸭子！
“没有人！没有人！没有人！”《狂流》中的反复咏叹，唱出了无人能解心中愁和苦：“山中有直树，世上无直人”。直来直去最伤人，伤了自己伤亲人！
“习惯一个人默默去做，习惯一个人独自琢磨”。《我不在乎别人怎么说》头顶有神灵，做事凭良心。花自漂零水自流，我自闲庭，宠辱不惊。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。“人间一股英雄气，在驰骋纵横”。《三国演义》电视连续剧，片头、片尾曲，让生于洞庭湖（衔远山，吞长江）畔（城陵矶）的“晏子后人”明白了一个道理，时也势也：良驹不鞭自奋蹄，好马不吃回头草。时不利兮，不如主动滚鞍落马，该滚蛋时，决不会占着茅坑不拉屎，虽说灰头土脸，狼狈一些，总好过鸠占鹊巢讨人嫌，拆戟沉沙人如箭！忆当年，千军万马中，被从独木桥上挤下，留下一生永久地伤痛。单枪匹马，闯荡江湖二十年，累啦，实在是爬不上去了，干脆早早卧槽伏枥吧。世事如棋，同样是出局，前次被动，愧对父母众亲；此翻主动，憾而不愧，无怨无悔。
“看过冷漠的眼神，爱过一生无怨的人”。《英雄泪》，恨不是英雄，却曾唱出了泪！
“壮志饥餐胡虏肉，笑啖渴饮匈奴血”。欣赏《满江红》里好男儿，茹毛饮血真豪情，当过兵，扛过枪，却没上过战场，也只能是嘴上唱唱……
“猴哥猴哥，你真了不得”。《猴哥》才是心中真英雄，悟空出师能降妖，人心开悟可伏魔，妖孽易降，心魔难伏，斯是心得，亦是心结，何人能解？
“看我这一生，峰回路转”。《七侠五义》片尾曲，情深深，意茫茫，道尽江湖儿女情，人生知音难觅寻。“多少年来的风霜，改变了模样，该还的就还，该偿的就偿。前世今生共徜佯！”始终不变的是，侠肝义胆好心肠。
篇四做一个“懂味”的人
——人间有味是清欢
“懂味”是个很有湖湘特色的词，据说此二字来源于长沙本地俚语，人聪明，明事理、会来事，会做人的意思。
从前的体制里，如果某个人，被评定为不“懂味”，那就相当于被骂作，榆木圪垯不开窍！这里的“味”是潜规则，是随大流，是射击要领（睁只眼闭只眼）。如果能修炼到，遇到难事，违反原则的事，充当掮客的领导（同事）一个眼神，再加上当事人，欲言又止的半句话，或是意味深长的一个重音，便能心领神会（你懂的），恭喜你，你“懂味”了。当然，久之习以为常了，整个人也就变味了。
正因为在体制里，呆的时间太长，总是被人埋汰“不懂味”，实在不想继续那种“间歇性踌躇满志，持续性混吃等死”的生活状态，面临退役时，选择了自主择业，这一没有安置的安置方式。
曾经，也以“宽容、大度，听话、懂事”自居。退役后短暂再就业，不满三年，再次失业。坐家做饭，静心反思，重闻旧书香，回味半生苦，终于明白：“自夸自，不是事”！连“容”的资格都不具备，还好意思奢谈妄议“有容乃大”。凡自以为是的人，所最引以自豪的那点小情怀，反而正是其刻意维护、保护，甚至是极尽全力呵护、庇护，容不得他人指指点点，说三道四，更不允许他人触碰的，最软的“肋”。
要想做到“懂味”，就得先深入人心，用心理解，真心包容。理解和包容，是需要一定的人生阅历积累的，正所谓“人在人上，不要看不起别人；人在人下，不要看不起自己”。推己及人，将心比心，才能真正做到理解，真正理解了，自然也就能够包容了。
比如，员工对老板的态度，不说视为衣食父母般感恩戴德，至少也要做到起码地“尊重”。个别打工仔能力很强，不屑于人身依附那一套，只是想通过业绩，取得相应回报，仿佛这样，月底拿到手的那份薪水，就是理所当然，劳动所得。其实不然。至少，平台是老板搭建的，虽说不需要感激涕流、千恩万谢，但至少不应该那么心安理得。反之，老板给员工发薪，说是施舍，有点过分，但很多做老板的，还是很享受，那份施予时的居高临下，也就是所谓上位者的虚荣、成功者的满足。
再比如常年在外讨生活，一年到头难落屋的打工游子，日久淡漠了一些世俗人情，疏远了许多故旧世交。因而被乡邻、亲友斥为不“懂味”。
晏某人理解的当下人情世故，已经无法回归当年“脚步为亲”的时代，而是实打实的“礼”上往来，来而不往才是“非礼”也！
戎马倥偬，已然半生，田园将芜，卸甲难归。“抬望眼，仰天长啸”——也差不多能看到人生尽头了，“好想向天再借五百年”——随着时光推移，越来越感觉到，曾经所做过的一切，对也罢、错也罢；曾经所短暂拥有过的一些，名也罢、利也罢，越来越不真实，越来越淡而无味。难忘初心，赤子之心才是真初心，人间有味是清欢！
篇五靠山山倒，靠人人跑，要想牢靠，唯有自保
近日被一篇网文《“来我公司当副总吧”：别傻了，离开平台，你什么都不是！》刷屏了，读后陷入沉思，感悟良多。
蔺相如的发家史，可谓贵人相助，其闻达后的表现：“完璧归赵”“负荆请罪”“渑池之会”等一系列故事，也证明举荐人（宦客令僇贤）所言不虚，此人确实有勇有谋，不是甘于平庸，久居人下之辈！当宦客令僇贤，欲以戴罪之身投奔燕王时，其舍人蔺相如直接向主子点破，（赵强燕弱）燕王私下示好，只是看在赵王的面子上，说说而已，当不得真的，及时阻止了主人，在错误的道路上越滑越远。
今之人，若不是拥有一技之长，“一招鲜、吃遍天”的那种，还是不要轻易选择跳槽的好。如果不是一匹千里马，换个地方，也还是一样地任人驱使，槽里的料草照样还是现成的，蔫了吧叽，黄不兮兮，夜料——梦想。要吃嫩草——只有真正的千里马，才有资格，才有本事，日行千里自己找，骐骥一跃，跨栏而出，勇闯天涯，沐露梳风食青蒿。
有一种人，居高位时，日日门庭若市，朝拜者络绎不绝，夜夜笙歌燕舞，久之必飘飘然，误以为，自个儿是多么地卓尔不凡，殊不知，这一切只是浮华春梦。下来后，转瞬间，门前冷落车马稀，会很不适应，不开心，甚至报怨“世风日下，人心不古”，总是埋怨他人不懂感恩。
当年在台上，背靠大树，坐揽资源，有人点头哈腰，那是身处低位者，对高位的尊重，对资源的艳羡，并不是对在其位者，由衷地敬重。即使，居庙堂之高时，行过善，提拔了一些人，积过徳，做了些好事，办了些实事，也只能算是职务行为，没必要计挂在心，更没资格要求受惠者，感恩戴德，永志不忘。
门生卿客时代已经久远，人身依附也已是历史糟粕，特别是“斯巴达”以后，受惠受益的人，真正感恩感念的，应该是组织部（门），而不应该（也不敢）单单只是组织部（长）。
篇六每个爱泡泡的人都有一颗童心
太过顺利的生命，不容易领悟。挫折起落最值得回味，追逐过人生多彩，见证过泡沫幻灭，自然懂得了悲悯。
对泡沫的追求，源于孩提时代。
最初，用的是肥皂水。平日里攒的碎肥皂末，放在玻璃罐头瓶里，泡上水，搁在窗台上，看着肥皂发白、发胀，再捣得稀烂，然后，用一根棍不停地搅拌，就成了一瓶泡泡水，一头弯成圆环的细铁丝，伸进瓶里，醮上肥皂水，就可以吹出各种风格的泡泡。
后来，有了洗衣粉，只需一点点，就能轻易地搅拌出更多，更大的泡泡。一度，人们又嫌泡泡太多，难清洗，于是就有了低泡型的，再后来，有了洗衣液。
现在吹泡泡，更是有了专门的泡泡枪，有些还配上了声光效果，泡泡水也是现成整瓶售卖的。
年长一点，也追求过很多泡泡，也曾如痴如醉，有些虽然看得见、摸得着，但也有一些，其实是吹出来的、挤出来的、垫出来的，甚至是注了水的……
再老一点，炒房的做了房东，炒股的成了股东！也见过一些人，日子象过山车一般，一夜暴富，一朝赤贫，P2P，O2O，概念满天飞，泡泡吹上天，天女散花，天花乱坠，各行各业，各门各道，泡泡越来越多，也越来越大——
一度，喝年份原浆、吃山珍海味、品拉菲干红、玩玉石字画，也成为某种“格式公文”的标配。
一个个泡泡，色彩斑斓，美仑美奂，最终都如梦幻泡影如露亦如电……
篇七努力吧，兄弟！哪怕只为感动自己
勤奋无需表现，无谓地努力只能感动自己。过程会被肯定，结果会被承认，吹嘘却不会被认可！
初中，以全年级前几的成绩，考入重点高中，高二上学期，就已经明显感到，学习吃力，力不从心，心知肚明，明年考大学没戏。
高三分科，硬着头皮选学了文史哲，不是因为语文成绩好，也不是对历史感兴趣，更不具备哲学思维，只是为了避开跛脚的数理化而已。
毕业，当兵，考干，一路走来，不平常。新兵连班副（嘉奖）、通信站文书（入党、优秀士兵）、学员队（骨干、优秀学员），在基层当军医（三等功1次、支部委员），在机关当干事（组织、宣保）、干参谋（军务、战勤，三等功1次），回流基层（三等功2次、战区先进个人；防疫所长、门诊所长、代理院长、院长），39岁晋升技术九级（副团）。当兵最大的遗憾，没有上过战场。演习倒是经历不少：“中南、广字系列”，“应急准备、直前训练”、“亚运、大运安保”，也在“炮火硝烟”中砺炼过——当军医，冲在一线练救护；当参谋，指挥调度写脚本；当院长，出谋划策编方案。
努力过，奋斗过，不虚度，不懊悔！
第一学历是临床医疗，主要工作经历是行政管理，人命关天的专业，只学了点皮毛，人定胜天的职业，却混得风生水起！
医院办公室主任，作了两年半，不顺心，难遂意，辞了；跨界到智慧居家养老服务公司，转眼，一年多了……
梦想还是要有的吧！万一实现呢！人生不努力，难道一辈子，当垫脚石，作卧底？
篇八菩萨在身边
观音是慈悲和智慧的象征，以菩萨之身，在人世，寻声救苦，“观世音”是也，世间事，人间苦，都知晓，却装不知，巧引导，勤教导，于无声处，助人诚心，感受内心，最真实的本我。有人即使钻进了牛角尖，她也会想方设法把你拉出来，这便是开释和度化。
常言道，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，又说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。其实并不是让人听天由命，也不只是教人自我安慰，而是告诫世人，遇事应该直视面对。
如果，你身边有过这样的人，凡事教你守规矩，遇事挺身不回避，逢事劝你放宽心，这些苦口婆心的亲友，语重心长的长者，你都不妨把他（她）当菩萨。所谓唠唠叨叨人，一颗菩萨心！
人生在世，知足长乐，是说人要知足，更要听劝！有一种人却相反，平素喜好意气用事，凡事一意孤行，常常四处碰壁，终究走投无路，于是乎，极端的就会选择出家或自杀，就其行为本身，倒也无可厚非，不过是找寻真我，实现皈依的一种方式！只是没有勇气和能力直面，只好选择了逃避。究其原委，是因为经历单一，情感体验缺失，遭遇人生突然变故，则所适从，应变无策。
既已入世，不妨好好走一遭，何必轻言放弃，草率回避，倒是可以通过阅读来补救，以情感代入的方式，虚拟体验多元人生，也就是所谓的“人从书里乖”。好的文学作品可以丰富人的情感体验，弥补爱、恨、情、仇中缺失的那部分，这些本是人生应有的心路历程。
篇九致远逝的遇见
上世纪，七十年代生人，幸运地出生在有诗、有歌、有爱的年代，在世纪交替之前，成人、成婚。
年近半百，别样芳华，早已谢幕，如诗、如歌一般的精致情怀，却还停留在上个世纪，残留的一丝文艺气息，却已随风飘散。
至于……亘古不变的爱情，经过苦苦煎熬，也已沦落成，流行歌里，纯粹为刺激耳膜的纵情嘶吼，抑或是造作和含混不清地呢喃。要么就是男男女女，乔装纯真，发嗲娘炮。更多的，是快餐速食般地短暂纠缠。
情书，貌似也在与时俱进，花式更多，包装更光鲜，其实不过是华词丽藻地堆砌，纵是有“情”，也不过是油腻的矫情。
“见字如面”，对于一切美好与甜蜜的期盼与憧憬，也异化为“相见不如怀念”！
当下生活，节奏更快，压力更大，谁还会为爱问真情？无非买车买房，生儿育女，为菜米油盐焦头烂额后，夜深人难静时，在朋友圈装扮些许，阳光明媚的小资情调。
“岁月静好”，更是被空虚地误解和无聊地曲解。
自那个白衣蓝裤的年代走来，时常感念，曾经所有真挚地遇见。
篇十想要放下
——却有太多不舍得
有句歌词写得好，“想要忘记你，可是回忆回忆回忆……”正如，有时想要放下，却有太多太多太多不舍得。
物质地享有，无穷无尽；精神地享受，五花八门；灵魂地安稳，飘渺无依。山村老农，不懂养生，只求谋生；不懂健身，只爱劳动；不懂休闲，只惯安眠；不懂养生，不懂健身，但腰腿灵便；不懂旅游，不懂休闲，但门外就是青山绿水大自然……
当下，失眠成了一个老少通杀的城市顽疾。有人怪罪于电子产品太发达，殊不知，“不要熬夜玩手机，玩得太久，对手机真的不好”。晏某人曾经是医生，研习过几日心理学，窃以为，失眠的根本原因，在于心事重，放不下，心不静、入眠难，人难眠、心更烦，只好半夜起床，来把手机玩，要不就是玩到半夜才上床。于是，很不幸，手机就成了现代人失眠的背锅侠。玩手机——睡不着，睡不着——玩手机。如此往复，恶性循环，日甚一日，久之成疾，最终恐将抑郁！
其实，睡前不妨看会儿书——人从书里乖——也可有意看些艰涩费解的书，烧脑的结果是，白天活跃的沟回区，得到了休息，对书中内容，可不求甚解，也难得甚解，也许不期之中，通过冥思苦想，正好调理气息，平抑胸襟，反倒起到催眠的效果；或是闭目回放一天的生活场景，三省吾身，不足之处，明日补救，理清思路，少些胡思，克制乱想，睡前放下一切，醒来就是重生！
何谓放下？何谓舍得？
从政者，告老还乡，才算真正放下，为官者，放下了身段，自然少了逢迎，多了真诚；放下了身份，少了赶场，降了“三高”，“无官一身轻，有子万事足”，便是舍之所得。将帅者，解甲归田之日，才是放下之时，强过马革裹尸还、忠骨埋它乡，功成身退，齐家保身，算是舍之所得。从商者，不计较于斤斤，能让利于芸芸，便是放下，薄利多销，货如轮转，便是舍之所得。为师者，不再“留一手”，倾囊相授，唯愿徒出众，便是放下，“桃李满天下，绿野追唐裴”，正是舍之所得。三教者，抛家舍业，普渡众生，才算放下，消孽除业，求得永生，便是舍之所得。
俗话说，人要凭本事吃饭，指的就是“艺多不压身”。艺高人胆大，挟艺闯天下，一招鲜，吃遍天！即使时运不济，只要还有才艺，千金散尽还复来。财散人聚，反之，财聚人散，习艺胜过聚财，因为，见利忘义，利令智昏。所以说，钱财、功名、利禄都是身外物，不可过于执着，该放则放，该舍则舍，平身只恨聚无多，待到多时眼闭了！多少人为富不仁，为老不尊，为官不廉，难得善终，都是不舍得，放不下的恶果。
近日，读史记“尧知子丹之不肖，不足授天下，于是乃授舜，授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下”。
古圣先贤，因为放下了一己之私，而得天下百姓景仰；今人却常因执着于蝇头小利，而最终落得个身败名裂。
最后，分享一个故事：
有个女人她勤奋、善良，打拼出一片天地，让家人过上了好日子。她是一个孝顺体贴的好女儿，是一个贤慧的好妻子。然而，她没有兼顾好身体，老天也并没有因为她是一个所有人眼中的好人而放过他，最终还是把他带到了另外一个世界。女人想，我生前积德行善，死后应去天堂，可是被上帝一脚踢到了地狱。女人百思不得其解，于是去天堂问清原委。上帝将她带到一个可以看到人间百态的窗口，女人清楚的看到，由于自己的离开:年迈的老母亲不得不去捡垃圾糊口。丈夫搂着别的女人再也不管孩子的学习生活。再看看心爱的孩子，学习越来越越差，也因为无力支付高昂的学费，遭受着同学们的排斥与嘲笑。女人将这一切看到眼里，心在滴血。这时，上帝说话了：＂因为你的离去，你的至亲至爱陷入极度痛苦之中，在人间过着地狱般的生活，凭什么你该进天堂？！＂爱家人从爱自己开始吧，才有能力爱別人，有健康的身体才能够给家人遮风挡雨...不管男人也好，女人也好，首先善待自己的身体，珍爱自己，才能热爱生活，热爱事业。所以，再苦再累，为了家人，微笑着说：该休息了，没有了身体，一切都是浮云……
篇十一人要有点念想
一一精神有所寄托
修身不在高远，养性不必独孤。人生无处不可修行一一内心若坚强，哪里都是修炼场！心存敬畏，赤子孝贤，读书悟道，就是修为。君子爱财，取之有道；欲求有度，当止则止；功名尘土，过眼云烟，德不配位，爬高跌惨。兹是心得！
曾经武夫，今日煮夫，念兹在兹，此心不越：日复一日，年复一年，三点一圈，娘娘姑娘，接来送去，采买菜蔬，往返八趟一一曾经对自己，无半点功勋可炫耀；对部门，无举足轻重作用；对家人，无丝毫照顾帮助；对朋友，无三日促膝长谈。到头来，把青春奉献，把遗憾留下。从今往后，衔草结环，回报家人，只求无愧，但愿无悔！不会看病的车夫愿意做个好厨子——便是某人的念想，精神的寄托。从退役选择自主时的茫然，四处乱窜瞎折腾，到现在的心静若水；从决心写作之初的心路历程整理，憋屈窝囊地情感宣泄，到当下的读书思考领悟。是时间，是日常，是家人的陪伴，使我慢慢学会了淡定和放下，学会在舍得中校准自身的定位，不再强求人生价值地多维实现。
放下——并不难，就当它不存在，不管不顾就好了。正如老辈人说“屎不臭，勿挑起来臭”，一大坨表面光光的牛屎粑粑，堆在那，不要管它，并不会臭气薰天。若是非要找根搅屎棍——每动一下都会有回报，一股四溢的“浓香”……
一如当年，有人对我龙飞凤舞的字体，嗤之以鼻，某人照样年复一年，自娱自乐，手写春联贴上墙！
当年，并不被看好的婚姻，不被祝福的一对新人，照样牵手到今天。个性淑女，桀骜少年，如今头发、胡子已花白，性情更恬淡，生活很怡然。鞋合不合适，只有脚知道。除了妈妈亲手纳的千层底，又有过哪一双鞋，真正适合你的脚？
早已参透了青春年少，前路迷茫，品尝过壮志豪情，拼博艰辛。不惑已过，还将勉力，继续探寻人生的方向、目标与意义……在每一个弯道与路口，兴许能为后来者，留下点指引与提示。
戎马倥偬卸甲后，商旅红尘迷了路，尝试写点文字，得到的评价（“啰嗦、废话”有之，“屁话”亦有之）不高，某人并不气馁，反倒激发了持续写下去的执念。
虽然，披在外面的，是一副不怎么好看的皮囊，但是，自以为包在里面的，是一具有趣的灵魂——为此，将人生规划中的写作计划，整整提前了十年！不惑之年落笔，知天命时若还未封笔，再回头看这些文字，注定哑然失笑。正如年少不识愁滋味，哭着哭着就会莫名其妙地笑了；待到阅尽繁花，历经沧桑，曲终人欲散的时候，笑着笑着，眼泪也会不由自主地流淌。
写作于我，不过是承载念想，寄托，忏悔等等情愫的方式而已，正如顶礼膜拜一一心理历炼的一种形式罢了！
礼拜也是一种修行。敬天法祖，敬的不是那些牌位石碑，而是为了培养孝心，传承孝道，用心灵承接祖宗的精气神。人在崇拜的时候，五体投地，表现出谦卑、服从、忏悔、求助、感恩和接受，同时也是将自己的心灵融化，与被崇拜者（被拜者可以是神、土地、祖宗，也可能什么都不是，道具而已）在心灵上合一与连接。这就是心灵的锻炼。
拜土地是为了感恩，大地给我们很多的粮食和物品，而我们回馈的却是垃圾……
拜老爷、拜妈祖，拜一切心中的神……拜一次，“贪嗔痴慢疑”就会少一点！
虔诚礼拜的时候，拜和被拜是一个整体，哪有什么你我高低呢？有些人搞不懂，就大放厥词，是因为没有实践过，用心体验过。妄加诽谤就是痴狂！
潮汕地区寺庙随处可见，只是而今已不是那么清净啰。着僧衣，穿袈裟，挂单者众，每天满大街都能看到——不由得回想起当年，西安、洛阳、开封一周游，在那些高山险峰上、名寺古刹里，一些不愉快的经历。想象中的清静修身之所，却到处摆放着功德签名录，开光加持物，高香灯油壶……
反倒是百姓人家，拜老爷更虔诚一些。初一、十五，不逢年不过节，也不一定非要去祠堂，村头榕树下、门前池塘边、道路拐角处，无处不可烧纸焚香，无处不可进贡参拜，心之所系便是“老爷”所在。
篇十二人要有点追求
——佛系不是遮羞布
一个集体里面，“佛系”人生，千姿百态！明确交代过的事，却还要有人推一下、才动一下，不催，就拖着、放着，火烧眉毛了，也不急不躁，甚至嘟嘟囔囔还有一堆理由；上面过问一下，半天才能答上一句，甚至，一问三不知；有事请个假，也是语焉不详，含混不清，甚至招呼不打，说走就走，煞是潇洒。这种人，你奈他何？
从小养尊处优，衣来伸手，饭来张口，肩不能扛，手不能提，凭着长辈的荫庇，进了一个好单位，整天无所事事，不思进取的那种，大有人在。“彼以其饱食无祸为可恒也！”你若好心，劝他上进，给他机会，望他争取，却又怼你一句，“命里有时终须有，命里无时不强求”——佛系人生。
普罗大众，饮食男女，千万不要随便糟踏了“佛”字。从娘胎里出来，就在蜜罐里养着，还不曾真正体验过人世间的苦，稍稍受点罪，就报怨活着有多累，偶尔加个班，就说生活有多烦。“不争”，是因为你没本事；“不抢”，是因为你没能耐；“不求输赢”，是因为你心虚，不敢上场比拼；“有也好，没有也行”，是因为爹娘已经都给你准备了！这就是上一辈苦出身，不想让下一代再吃二茬苦，盲目攀比，奉行“富养”——佛系养娃，种下的善因，结出的孽果。
佛偈云：“苦海无边，回头是岸”。涉世不深，乳臭未干，有什么资格说“累”和“烦”？精神脐带未断，何谈回头是岸？悟道之人，知“出世”，晓“入世”，才可谈佛。肉身凡胎，根本悟不到“出、入”二字的深意。醒醒吧，不要以为吃了两天素，念句阿弥陀佛，就真把自个儿当成善男信女，正儿八经，好好活在当下吧！
人生而为人，最基本的要求是自食其力，老大不小，在家啃老，良心不会痛吗，真到那一天，老的啃没了，你出不出门？
人在世上走一遭，没有带来什么，也不可能带走什么。雁过留声，人过留名，不一定能留下显赫声名，纵是籍籍无名，也好过留下恶名和骂名。
人啦，还是应该有点追求，最起码不要让养你的人，从小到大，一直为你操心；也不要让你养的人，从大到老，反过来再为你揪心。
篇十三人要有点真本事
——忠恕二字一以贯之
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”。曾子曰:"夫子之道，忠恕而已"。
所谓“不患无位，患所以立”，说白了就是“不受人待见不可怕，无一技之长才可怕”。
何为位，从人从立，即一个人站立时候的专属空间——人性善、人品佳、人缘好，立志、立言、立行，坐有席位、立有地位、仕有爵位。
所谓“不患莫己知，求为可知也”，就是不怕“无籍籍名”，只怕“盛名之下，难副其实”。
何为“忠恕”——以诚待人叫做忠，推己及人叫做恕，忠恕二字一以贯之，是孔子推崇的做人道理。
人之所以能安身立命，必须要有点真本事，否则就是给你一个好位子，也是坐不久稳。社会上有一种所谓高学历“人才”，仪表堂堂，风流倜傥，凭着一本本名牌高校的文凭、一摞摞烫金裱银的证书，还有一条三寸不烂之舌，有时也能蒙混到一个好职位，真正上位后，却又只会夸夸其谈，眼高手低，还放不下“高才生”的架子，吃不得苦，受不了累，派活挑三拣四，一不乐意整天日晒雨淋跑外勤，二不能够平心静气坐办公。站起来，迈不动双腿，趟不出新路子；坐下去，又握不住笔，理不出新思路，还恬不知耻，成天吵吵着，再配个副手。这种人啦，即使安排精明能干如孔明的人打下手，也还是扶不起来的阿斗。
现实的社会，丛林法则依然适用。那些含着金钥匙出身的，官宦子弟，富商后代，平台早已搭好，就等着登台亮嗓。而出身寒门，起自底层，则必须经过激烈竞争，才能生存。若还想，再上升一个层次，取得对生活地主动，还必须付出更多努力。否则，只能是仰人鼻息，混吃等死。
即使是狮子，一生下来，也要学习狩猎技巧，否则就得饿死；如果是羚羊，一生下来，也必须要学会奔跑，否则就要被狮子吃掉。竞争是大自然法则，没有任何一种生物的童年，是在吃喝玩乐中度过，都必须要学会本领，才能生存。
真有本事，犹如锥处囊中，还怕什么怀才不遇，迟早会脱颖而出！
怕只怕，本事不咋，脾气蛮大。干啥啥不行，说啥啥有理。当你还在说“三十六岁，除了收费，啥也不会”，支付宝、
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